最初读到木心先生这首《从前慢》的片段时，内心充满了对浪漫爱情的向往与忠贞伴侣的渴求，恳切中希冀于未来：愿得一人心，白首不相离。
人到中年，才更加明白了，这并不仅仅只是一首情诗，更是一首关于时代的生活史诗。
它之所以能够跨越时代与阶级，吸引着无数人为它喝彩，恰恰在于它揭示了当下快节奏的生活中人们对于慢生活的向往与追求。
《从前慢》总让人想起那冒着热气的小店，暮色里泛暖的灯光，街角氤氲着香味的弄堂……
每一个画面都如一帧帧慢镜头电影，存在我们的记忆中，犹如一幅泛黄的画卷、一壶陈年的酒酿，徐徐展开，令人不忍破坏它的美好。
狄更斯在《双城记》中说：“这是最好的时代，这是最坏的时代。”其实这正是我们当下社会的真实写照。
现代人的通病大概是，都太急了。
这种急就是一种变相求快的心理，某种程度上或许能鞭策我们进步，但有些时候也会带来许多不必要的麻烦。
前阵子，老公送我去上班，一辆三轮车横在小区路边，挡住了我们的去路。
当时着急上班的我，二话不说，直接打开车门下了车，企图将三轮车挪开。
谁知三轮车不是往常的脚踏自行车式三轮车，而是电动的，不知情的我触到了油门，三轮车瞬间以高速往前冲，为了拉住三轮车不让它撞上别人的车，我在强大的冲力下崴了脚。
就在事故发生的瞬间，车主也出现了，人与车都无大碍，我们各自离去。可事后才发现，我的脚扭伤了，医生说是骨裂，打了石膏至少要休养一个月。
朋友们都问我是不是穿高跟鞋导致的，只有我自己知道，我这是“脚踩风火轮”的结局啊，一切皆因太急了。正应了曾国藩那句话：世事多因忙里错。
明明只需要优雅地坐在车里等个几分钟就可以的事，我却连几秒钟都等不了。在此之前我已经发生过：走路太快被路桩绊倒、洗碗太快打碎了碗、吃饭太快被鱼刺卡到、嫌弃老公速度慢而发生争吵等事件。
作为一个急性子的人，见不得任何拖沓，在求快的路上，我付出了惨痛的代价，这次骨裂事件其实也是一个警示。
我总在和时间赛跑，凡事都要求快，好像慢了一秒就会输掉整个人生。殊不知，欲速则不达，心急吃不了热豆腐。
对“快”的追求，正在让我们错失许多美好事物，生活的幸福指数也越来越低。
正如约翰·列侬曾说：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”
嘴上喊着佛系的我们，羡慕着中国锦鲤，做着一夜暴富的美梦，闪婚闪离的越来越多，望子成龙恨不得拔苗助长的大有人在，升职加薪我们想要一步登天，结婚生子我们渴望一步到位，就连看一部连续剧，我们也选择倍速播放。
浮躁与焦虑时刻裹挟着我们，以至于好像已经习惯了一切快节奏的事物，《从前慢》反倒成了理想的乌托邦。
张泉灵曾做过一个演讲，说时代抛弃我们的时候不会说一声再见。我们都害怕被时代抛弃，被同龄人超越，于是，我们奋力追逐，跑着跑着就忘了自己的航向，随之而来的是焦虑和不快乐。
从某种程度上来说，我们的焦虑，其实也来源于能力和欲望不匹配所带来的愤怒与失落。
就像王小波说的：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”
社会上随处充斥着各种一夜成名的神话，其实哪有什么一炮而红，不过都是百炼成钢。
作家温言曾讲过一个故事：
她的朋友发了一篇近万字的文稿请她帮忙修改，当她用1个小时将文稿进行修改润色后重新发回给朋友时，朋友惊呼：“我用了三天三夜都搞不定的东西，你竟然一个小时就搞定了？”
面对朋友的羡慕嫉妒，温言却感叹到：朋友看到的只是三天和一个小时的差别，只有她自己知道，他们之间隔的不是三天，而是三百万字的距离，且这个距离还在不断扩大。
这令人咂舌的一小时背后隐藏着的，恰恰是温言4年来每天几千字坚持不懈的创作，这其中，既有30万字推倒重写的经历，也有几个月构思打磨的瓶颈，但唯独不缺的是冰与火的淬炼。
那些看起来毫不费力就获得成功的人，其实在你看不见的地方耗尽了心力。人生所有的逆袭，不过都是有备而来。
其实慢一点，没什么不好。慢下来，才能体会一切生活的美好，感受人生的节奏。就如林清玄所说：好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味。
很喜欢这样一个小故事：
一位学僧问禅师：师傅，以我的资历多久才能开悟呢？禅师说：十年。
学僧又问：需要十年吗？师傅，如果我加倍苦修又需要多长时间开悟呢？禅师说：二十年。
学僧接着问：如果我夜以继日、不眠不休的只为禅修，又需要多久才能开悟呢？禅师说：那你就永无开悟之日了。
学僧困惑地问：为什么？禅师说：你只在意禅修的结果，又如何有时间来
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